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一、鑊烹
「借過，借過。」
「伯母，讓我過，小狗子等一會兒請大娘吃肉包。」
頭上貼着新藥，年齒大致說來十明年，綽號爲小狗子的女孩像鑽頭通常，拼命三郎地往「熊市口」裡的刑場裡鑽，想替自我分得「看戲」的好身價。他身材小又光溜，飛針走線的就鑽進最面前去。
「牛市口」是都的燈市，從北方外省來的人，從地方官仕紳到販夫販婦，要想擁入京都內城，大都要歷程這裡。故而「樓市口」成了京師絕佳的示衆明正典刑園地。
小狗子踮起腳，增長脖子看了看。
法場上丟頭裹紅頭巾，懷抱着鬼頭刀的屠夫。這劊子手合適聲名遠播，作爲靈便，砍頭絕對不下等二刀，故而被大夥兒稱做「秦一刀」。小狗子只觸目刑場居中有一個大鼎，底下柴禾正烈，陣陣白煙從鍋內高潮迭起地冒出。
「甭看了，秦一刀本休養，不出『紅差』。」
這「紅差」較之可疑的有二種說──一是開刀時血噴滿地，血染黃土；二爲劊子手頭裹紅幘，而懷抱抱的鬼頭刀，是用粉紅色的「蒙刀布」罩着，因故叫做出「紅差」。
「這是爲什麼，李爺？」小狗子問。問完，小狗子就將宮中一小袋花生米、一壺酒遞交了身前一位盛年漢。
小狗碗口中的李叔叔開了一家金小號銀行，身邊不缺銀兩的他，每回「菜市口」有殺罪人的「戲碼」可看，李大爺接連能費錢買到至極的賞鑑崗位。
「現如今不砍頭，換其餘款式。」李伯父摸了摸頤的鬍鬚說。
聽李堂叔這麼一說，小狗子真相全來了！他心潮起伏地問：「堂叔，犯人要用哪種形式鎮壓？」
李爺樂。死囚死在「樓市口」不奇異，奇的是，監犯是怎麼被臨刑的。
「是『鑊烹』之刑。」
「……何？好傢伙是『鑊烹』之刑？」小狗子的前腦袋瓜忽然疑神疑鬼了。
「即令把犯人丟進大鍋裡，從此用涼白開煮死！」李大路旁的公僕言語。
小狗子愣了一度，他在「股市口」看過階下囚被剮、被斬首，上一回還看過五馬分屍。被湯煮死照舊他率先次看齊。
「李大伯，今天要死的囚犯是誰？」
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「耳聞是個貪千兩白銀的大官，特……也有人說他是被得寵的公公給陷害的。」李世叔說。
「米市口」法場有一且自購建的行刑帳棚，帳棚前有一黃土壘成的電竈，竈上有一大氣鍋被鐵架支在地方，下邊堆着澆了油的劈柴。這黑鍋上寬下窄，直徑四尺，深二尺多，以內正滾着濃煙滾滾的滾水。
處死官高聲念出鄉情，過後開展旨誦皇帝量刑的敕。
「要開頭了。小狗子，看堅苦了，這『鑊烹』之刑，咱倆輩子中游只怕就唯其如此瞧見這一回。」李堂叔說。他專心致志的看着，還不忘指揮路旁的小狗子。
明正典刑官詔書宣罷，隨即從牌桶持刑牌往前一擲，繼之喝道：「後者呀，帶人犯，旋即明正典刑！」
人犯被拉了沁，他被麻繩五花大綁，容惶惶！四名健壯的二副將他提上高臺，釋放者先導騰騰的掙扎，徒在捱了幾記重拳後就被丟進大氣鍋。
沸水滾着，犯人的臉一念之差漲紅，好像一顆熟爛的紅油柿。他嘴被破布塞着，喊不做聲。湯四濺，階下囚面頰結束起老老少少粒的漚。他盡心地伸着脖不讓頭沒入熱水中，瞪着一雙驚恐萬狀的雙眼看向四鄰，眼角跟腳流出血淚。
「加柴，從快烹死犯人。」行刑官說。行刑官或然是暴虐，但也許是他不想讓犯人多刻苦，用想急匆匆終結釋放者的民命。
「是。」
總領事聞令應聲將浸油的柴禾丟入土爲安竈，猛火遽然地竄高燃起。囚徒的臉已經紅豔豔成豬肝色，臉皮浮頭兒也漸滑落，他面朝天接着白眼一翻，被嘩啦啦煮結晶水中。
刑場冷不防一片默默不語，李大跟小狗子看的是驚魂未定，面色慘變！
二、吐兒冢
「烹刑」少的話，特別是將人丟入煮有灼熱熱水的大鍋中，將人淙淙煮死，據史乘文件紀錄，最早烹人的案例應該爆發於六朝，風靡於春秋元代和秦、漢兩代。
授最早倍受「烹刑」的被害人實屬周文王姬昌的宗子───伯邑考。
明王朝晚期，紂王因偏好妲己，建大操大辦，終日只管享福，不睬朝政，他更暴戾恣睢漠不關心於人民的海枯石爛。反觀食宿在四川的周族子民卻是愉逸食宿。
原委無他，全出於周族82歲的首領姬昌廣施仁德，用人、施政當，爲此深獲全員愛護。
但這也讓姬昌晴天霹靂，紂王覺着愛戴的姬昌未來明確有叛亂之心，從而早先一步將姬昌抓了起身，收監於「羑里」〈「羑里」是中原史籍記載最早的邦大牢。〉
姬昌囚禁後，他孝敬的長子伯邑考所以超常規揪心翁的撫慰，用過來殷都求紂王放了爹地，沒思悟事與願違，他反改爲紂王的人質。
由於姬昌通曉易卦，以中考他的卜卦才氣，紂王令人將伯邑考丟進大鍋裡烹煮，日後做到肉湯要姬昌吃下。也有一說，紂王將伯邑考的肉剁成肉醬，做出糖餡餅。
姬昌看到這熱力的羹，明晰是用男的肉做成的，也很一清二楚紂王想探他，倘若不吃，必會招猜疑，遂強忍悲傷，生吞活剝喝下肉湯。
送人羹的保衛看姬昌喝下湯後，便回皇宮覆命。
「頭人，姬昌已喝下肉湯。」衛說。
「很好，很好。」
紂王特別安樂，據此說：「誰說姬昌是賢人呢？喝團結一心女兒的肉煮成的湯都不瞭然。」過後就放鬆了對姬昌的警惕。
「ㄜ…ㄜ……」
由姬昌吃下兒肉後，羑里城的東南角每日地市傳回陣陣的吐逆聲，那是一位鶴髮老翁含淚放的。
授受姬昌即令在那無可奈何又悲憤的想將兒肉退還，辰久了，就成就了一個大土冢，子代稱呼「吐兒冢」，也稱「兔兒冢」。直至現行，不行墳冢兀自存在，墓碑上寫的是「伯邑考之墓」。
更具荒誕彩的是，頓時姬昌退掉的肉都變成了兔子，所以現陝西省武城縣羑里城就地還廣爲傳頌着一句民間語，不怕「羑里城的兔，打不得。」
緣那些兔子只是伯邑考的化身。
「烹刑」也有除此而外說法，名「五鼎烹」、「鑊烹」或「湯鑊」（鑊ㄏㄨㄛˋ），就是說用鼎或鑊烹煮功臣。
鼎是用來煮肉或盛肉的；鑊則是大鍋的一種，專誠煮肉。鼎、鑊都是用銅或鐵鑄制而成，鼎多爲線圈三足或無所不至形四支腳，有同日而語提鼎軒轅的兩耳，也可穿進木棒以便褒揚。鑊是大腹，環子，但比不上足。
炎黃傳統煮肉通都大邑切成小半大塊入鼎烹煮，之所以，鼎都對比大，用來「烹煮」人也較無獨有偶！
也因爲鼎大，壁厚，燒火煮食（烹人）時難聚合火力，於是用鼎煮食（烹人）很疑難，特需耗費大隊人馬養料。
鼎是食器，也是資格的符號。元朝劃定，統治者用九個鼎，諸侯用七個鼎，郎中一級用五個鼎，累見不鮮平時黎民還心餘力絀施用鼎。
《左傳?主文偃傳》便寫了堯時，一位當道主父偃所說的名言，他說：「男兒生不五鼎食，死則五鼎亨耳！」（亨即烹）
空話的願即，硬漢子蒞紅塵，比方無一舉成名就用五鼎來進餐，被「五鼎烹煮」而死也是好的。
三、完璧歸趙
「湯鑊」這用熱水煮人的大刑，再有一段破例名牌的史蹟故事跟術語可講，那即使「物歸原主」。
明清光陰，趙國的惠文王沾同步無價的美玉和氏璧。秦昭王因企求和氏璧，因故想用十五座城隍跟惠文王調換和氏璧。惠文王所以叫使節藺相如帶着和氏璧去跟秦昭王談判。